Thông tin

Chào mừng

đến Hướng dẫn cầu nguyện Phật giáo thế giới 21 ngày

“Đừng kiệt sức; hãy giữ cho mình tràn đầy năng lượng và ngọn lửa. Hãy là những đầy tớ tỉnh táo của Thầy, vui vẻ chờ đợi. Đừng bỏ cuộc khi khó khăn; hãy cầu nguyện nhiều hơn nữa.” Rô-ma 12:11-12 Phiên bản MSG

Lời khuyên răn ở thế kỷ thứ nhất của Sứ đồ Phao-lô có thể dễ dàng được viết ra ngày nay. Với sự hỗn loạn kéo dài từ đại dịch, chiến tranh ở Ukraine, cuộc chiến mới ở Trung Đông, sự đàn áp những người theo Chúa Giêsu ở nhiều nơi trên thế giới và suy thoái kinh tế, thật dễ dàng để giơ tay lên và hỏi, “người ta có thể làm gì? người ta làm gì?”

Thánh Phaolô cho chúng ta câu trả lời. Hãy tập trung vào Lời Chúa, mong đợi rằng Ngài sẽ đáp lại và “cầu nguyện chăm chỉ hơn nữa”.

Với hướng dẫn này, chúng tôi mời bạn cầu nguyện cụ thể rằng Chúa sẽ được một tỷ người trên toàn cầu biết đến, ít nhất là trên danh nghĩa là Phật tử. Mỗi ngày, bắt đầu từ ngày 9 tháng 1 năm 2025, bạn sẽ học được điều gì đó về thực hành và ảnh hưởng của Phật giáo ở một nơi khác nhau.
Hướng dẫn cầu nguyện này đang được dịch sang 30 ngôn ngữ và phân phối qua hơn 5.000 mạng lưới cầu nguyện trên toàn thế giới. Bạn sẽ tham gia cùng hơn 100 triệu tín đồ của Chúa Giêsu để cầu thay cho những người hàng xóm Phật giáo của chúng ta.

Nhiều hồ sơ hàng ngày tập trung vào một thành phố cụ thể. Đây là cố ý. Những thành phố được mô tả cũng chính là những thành phố mà các đội cầu nguyện từ hội thánh hầm trú đang phục vụ vào đúng những ngày bạn đang cầu nguyện! Sự can thiệp của bạn đối với công việc của họ ở tuyến đầu là cực kỳ quan trọng.
Chúng tôi hoan nghênh bạn tham gia với chúng tôi, để tiếp tục “vui vẻ chờ đợi” và “cầu nguyện nhiều hơn nữa”.
Chúa Giê-xu Là Chúa!

Nguồn gốc của Phật giáo

Hoàng tử Gautama sinh ra ở phần phía nam của Nepal ngày nay vào thế kỷ thứ sáu trước Công nguyên. Một pháp sư địa phương nhận thấy những dấu vết trên cơ thể đứa trẻ và tiên đoán rằng lớn lên cậu sẽ trở thành người thống trị thế giới và là người giác ngộ. Cha của anh, mong muốn Gautama trở thành một người cai trị vĩ đại, đã tìm cách bảo vệ anh bằng cách mang đến một cuộc sống xa hoa.

Tuy nhiên, ở tuổi 29, Gautama phải chịu đựng đau khổ bên ngoài cung điện nơi anh sống. Kết quả là ông đã trải qua sáu năm sống khổ hạnh lang thang để tìm kiếm giải pháp cho vấn đề đau khổ. Anh ta đã thử nhiều kỹ thuật thiền khác nhau một cách vô ích, hy vọng có được sự sáng suốt. Cuối cùng, ngài quyết định ngồi dưới gốc cây bồ đề cho đến khi đạt được giác ngộ mà mình mong cầu. Mặc dù bị Ma vương (Ác ma) cám dỗ, anh vẫn kiên trì và cuối cùng đã đạt được điều mà anh tin là nhận ra được chân lý tối cao. Từ thời điểm đó trở đi ông được coi là “Đức Phật”, có nghĩa là “Người đã thức tỉnh” hay “Người giác ngộ”.

Lời dạy của Đức Phật (gọi là Pháp*)

Đức Phật đã tìm thấy những người bạn đồng hành đầu tiên của mình trong quá trình tìm kiếm sự giác ngộ và thuyết giảng bài pháp đầu tiên cho họ. Không giống như hầu hết các tôn giáo, không có vị thần tối cao nào liên quan. Thay vào đó, ông phác thảo “Tứ Diệu Đế”:

• Cuộc sống đầy rẫy đau khổ.
• Đau khổ phát sinh từ vô minh và ham muốn.
• Đau khổ chỉ có thể chấm dứt bằng cách chấm dứt vô minh và ham muốn.
• Con đường chấm dứt vô minh và ham muốn là thông qua “Trung Đạo” hay “Bát Thánh Đạo”.

“Khổ” theo Đức Phật phát sinh do sự bám víu và khao khát những thứ vô thường khiến tất cả chúng ta bị cuốn vào một quá trình chết và tái sinh đang diễn ra, trong đó mọi thứ, kể cả chính bản thân mỗi người, đều là vô thường và ảo ảnh. Cách duy nhất để thoát khỏi vòng luân hồi bất tận đó là đi theo “Trung đạo”, tránh cực đoan và sống với chánh kiến, tư duy, lời nói, hành vi, sinh kế, tinh tấn, chánh niệm và cuối cùng là chánh định. Mục tiêu cuối cùng không phải là sự hiệp thông vĩnh viễn với Thiên Chúa, mà đúng hơn - giống như ngọn lửa của một ngọn nến sắp tắt - một trạng thái mà sự thèm muốn chấm dứt.

Thực hành Phật giáo ngày nay

Mọi người coi Phật giáo là tôn giáo dân gian của mình, mặc dù nó không liên quan đến một vị thần cao nào. Như vậy, nó giống như một tấm chăn phủ lên các nền văn hóa hiện có và phù hợp với cảnh quan bên dưới. Ở Tây Tạng, tôn giáo Bon của pháp sư được bao phủ bởi các tu viện Phật giáo để thiền định. Trong Phật giáo Thái Lan, cư sĩ cúng dường các nhà sư thuốc lá trong bát khất thực của họ; tuy nhiên, ở Bhutan theo Phật giáo, hút thuốc là một tội lỗi. Hội đồng Phật giáo Thái Lan nghiêm cấm việc xuất gia của phụ nữ và cấm phụ nữ vào các thánh địa trong khuôn viên chùa, tuy nhiên Nepal và Anh lại xuất gia cho nữ tu sĩ. Phật tử Campuchia không có cuộc thảo luận nào trong chùa liên quan đến việc chăm sóc môi trường, trong khi các Phật tử phương Tây kết hợp hoạt động bảo vệ môi trường vào việc thực hành pháp của họ.

* Để rõ ràng, hướng dẫn này tuân theo cách viết tiếng Phạn của các thuật ngữ Phật giáo, thay vì cách viết bằng tiếng Pali. Pháp là cách viết tiếng Phạn; cách đánh vần tiếng Pali sẽ là pháp.

Có ba dòng chính của Phật giáo:
Nguyên Thủy, Đại Thừa và Tây Tạng.

Phật giáo Nguyên thủy

xuất phát từ Sri Lanka, nơi các bài giảng và giáo lý của Đức Phật lần đầu tiên được phong thánh. Nó tập trung vào việc đạt được giác ngộ thông qua thiền định cá nhân và những việc làm tốt. Myanmar, Thái Lan, Campuchia và Lào đều theo truyền thống này.

Phật giáo Đại thừa

nổi lên dựa trên các văn bản được cho là của Đức Phật, dạy rằng một vị bồ tát, hay một đấng giác ngộ, có thể chọn trì hoãn việc nhập niết bàn (mục tiêu tâm linh cuối cùng của sự giải thoát) để giải thoát chúng sinh khác khỏi nghiệp đau khổ của họ (dựa trên hành động trong quá khứ của một người). Dòng Phật giáo này được thực hành theo truyền thống ở Trung Quốc, Nhật Bản, Việt Nam và bán đảo Triều Tiên.

Phật giáo Tây Tạng

nảy sinh ở Ấn Độ vào thế kỷ thứ sáu sau Công nguyên, với trọng tâm là đẩy nhanh sự giác ngộ thông qua thực hành nghi lễ và quán tưởng các vị bồ tát trên trời.
Trong những năm gần đây, người phương Tây đã áp dụng nhiều hình thức Phật giáo khác nhau, tập trung chủ yếu vào việc tìm kiếm hòa bình nội tâm. Một số người đã gia nhập các tu viện Nguyên thủy, tìm kiếm sự thanh lọc tâm hồn thông qua thiền định và tuân theo năm quy tắc ứng xử cơ bản. Những người khác đã cam kết với một Lạt ma Tây Tạng (tu sĩ), nghiên cứu các văn bản Tây Tạng và học tụng kinh. Vẫn còn những người khác theo một hình thức phương Tây hóa, pha trộn các truyền thống châu Á với các quan niệm phương Tây về Phật giáo. Họ thường tiếp tục công việc trước đây và mặc quần áo thường ngày, nhưng dành thời gian để thiền định và tham gia các khóa tu.

Trong những năm gần đây, người phương Tây đã áp dụng nhiều hình thức Phật giáo khác nhau, tập trung chủ yếu vào việc tìm kiếm hòa bình nội tâm. Một số người đã gia nhập các tu viện Nguyên thủy, tìm kiếm sự thanh lọc tâm hồn thông qua thiền định và tuân theo năm quy tắc ứng xử cơ bản. Những người khác đã cam kết với một Lạt ma Tây Tạng (tu sĩ), nghiên cứu các văn bản Tây Tạng và học tụng kinh. Vẫn còn những người khác theo một hình thức phương Tây hóa, pha trộn các truyền thống châu Á với các quan niệm phương Tây về Phật giáo. Họ thường tiếp tục công việc trước đây và mặc quần áo thường ngày, nhưng dành thời gian để thiền định và tham gia các khóa tu.