• 个人的复兴，你教会的复兴，你所在城市的复兴——让我们为基督祈祷——在我们的生活、家庭和教会中觉醒，在那里上帝的灵使用上帝的话语重新唤醒我们回到基督，因为他是什么！让我们呼求复兴在我们城市中爆发，那里有许多人悔改并相信我们耶稣基督的福音！
• 根据以赛亚书 19 章的预言，复兴将在中东 10 个未得之城爆发
• 耶路撒冷复兴，为全以色列得救祷告！

每天我们都会为这条从开罗返回耶路撒冷的以赛亚书 19 号高速公路上的 10 个城市提供一个祷告点！对于这些城市中的每一个的更多祈祷点，我们提供了一个网站，110cities.com！让我们祈求上帝按照上帝在以赛亚书 19 章中的应许，在这些城市爆发强大的复兴！

“到那日，从埃及到亚述将有一条大道，亚述将进入埃及，埃及将进入亚述，埃及人将与亚述人一起敬拜。到那日，以色列必与埃及、亚述列为第三国，在地上蒙祝福，万军之耶和华已赐福给他们，说：“埃及我的民，我手所造的亚述，我手所造的，以色列必蒙福！遗产。” （以赛亚书 19:23-25）。

在以赛亚书 62 章中，我们看到主热切地决心要完全确立耶路撒冷的命定。

“我为锡安必不静默，为耶路撒冷必不息，直到她的公义如光辉发出，她的救恩如明灯发出。 （以赛亚书 62:1）

耶稣不会停止，直到耶路撒冷的公义像太阳一样明亮，她的事工影响像火炬（灯）在列国燃烧。这些将耶路撒冷比作太阳和灯的图画与上帝的荣耀有关（以赛亚书 60:1-3）。主致力于安排代祷者为耶路撒冷的命运大声疾呼（第 6-7 节）。

“耶路撒冷啊，我在你的城墙上设立了守望者 [调解者]；他们无论白天黑夜都绝不会保持沉默。凡提到耶和华的，不要闭口，不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。 （以赛亚书 62:6-7）。

保罗表达了他对拯救他的子民以色列的渴望，

“弟兄们，我心愿为他们祈求神，使他们得救”（罗马书10:1）。

“弟兄们，我不愿你们不知道这奥秘：以色列人心里刚硬，等到外邦人数目添满了。26 这样，以色列众人都必得救”（罗马书 11:25- 26).

在这 10 天里，让我们一起为世界各地的犹太非信徒呼求他们的弥赛亚主耶稣基督得救而祷告！

每天我们都在这三个方向提供简单的、基于圣经的祷告要点。我们将在五旬节周日与全世界数百万信徒一起为以色列的得救而呼喊，从而结束我们为期 10 天的祈祷！

你会考虑与我们一起祷告，让圣灵在今年 10 天充满敬拜的祷告中，在五旬节星期日达到高潮，让圣灵重新倾倒在地上吗？

为了基督在万事上的至高无上，
Jason Hubbard 博士，International Prayer Connect
Daniel Brink, Jericho Walls 国际祷告网络
乔纳森弗里兹，10 天

在五旬节，圣灵用能力充满他的子民，3,000 名犹太人成为耶稣基督的信徒！彼得宣称圣灵的浇灌是旧约先知约珥所预言的。

“但这正是先知约珥所说的话：“‘在末后的日子，神说，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的青年人要将看见异象，你们的老人将做梦；当那些日子，我要将我的灵浇灌我的男仆女仆，他们就必说预言。我要在天上显奇事，在地下显神迹，就是血、火、和烟气；日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主的日子到来之前，那是大而壮丽的日子。事情将是这样的，凡求告主名的人都必得救。约珥书 2:28-32

赞美和感谢

让我们赞美圣灵，因为祂是圣洁的，住在我们心里。感谢圣灵，因为祂更新了我们死去的灵，并打开了我们的眼睛，让我们看到神话语的真理。让我们要求更清楚地看到他，认识到他在我们生活中的提示/工作，让我们变得敏感，以便我们可以更紧密地跟随他。

哭出来

带着信心和新的勇气祷告，祈求圣灵用圣灵充满我们，帮助我们在日常生活中认识到祂的带领时顺服。每天努力顺着圣灵行事，那一位在我们的生命中结出好果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制。 （加拉太书 5:22-26）

祈求全以色列得救

为外邦人的数目增多而得救祷告。为全以色列的得救祷告！

“弟兄们，我心愿为他们祈求神，使他们得救”（罗马书10:1）。

“弟兄们，我不想让你们不知道这个奥秘：以色列部分地刚硬，直到外邦人数目添满。这样，全以色列都将得救，正如经上所记：“拯救者将来自锡安，他将驱逐雅各的不虔诚”；我除去他们的罪，这就是我与他们所立的约”（罗马书 11:25-27）。

祈求外邦信徒会让以色列嫉妒/嫉妒

“所以我问，他们跌倒是为了跌倒吗？绝不！反之，外邦人因他们的过犯得救，以致以色列人嫉妒”（罗马书 11:11）。

求神派遣使徒保罗那样的工人，向外邦人和世界各地不信的犹太人传福音！

“现在我对你们外邦人说话。我既然是外邦人的使徒，就大大夸大我的职事，好叫我的犹太人同胞嫉妒，好拯救他们中的一些人”（罗马书 11:13-14）。

“当他看到人群时，他就同情他们，因为他们受到骚扰和无助，就像没有牧人的羊一样。于是他对门徒说：“要收的庄稼多，做工的人少；所以你们要切切祈求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼”（马太福音9:36-39）。

“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人”（罗马书 1:16）。

为以色列人祈求看到被杀的羔羊，“他们所刺的那一位”。

“我要将赐恩和恳求怜悯的灵浇灌大卫家和耶路撒冷的居民，使他们望见自己所扎的人，就要为他悲哀，如同为独一的人悲哀一样。子，为他痛哭，像为长子痛哭一样”（撒迦利亚书 12:10）。

“到那日，必有泉源为大卫家和耶路撒冷的居民打开，洗净他们的罪恶和污秽”（撒迦利亚书 13:1）。

祈求圣灵浇灌以色列人并唤醒青年！

“因为我要将水浇灌干涸的土地，将溪流浇灌干涸的土地；我会将我的灵浇灌在你的后代身上，将我的祝福浇灌在你的后代身上。他们必像溪水旁的柳树，在草丛中发芽。这一个要说：‘我是属耶和华的，’另一个要呼求雅各的名，另一个要在他的手上写，‘是耶和华的’，并给自己起名叫以色列的名”（以赛亚书44:3-5） ).

求神在耶路撒冷的城墙上派守望者（祷告者），直到她的公义发出光辉，成为地上的赞美！

“我为锡安必不静默，为耶路撒冷必不安静，直到她的公义如光辉发出，她的救恩如火炬发出……耶路撒冷啊，我已在你的城墙上设立守望者；终日终夜，他们必不寂静。记念耶和华的，不要歇息”（以赛亚书 62:1、6-7）。

祈求福音沿着以赛亚书 19 号公路“埃及、亚述和以色列”传播

“到那日，从埃及到亚述将有一条大道，亚述将进入埃及，埃及将进入亚述，埃及人将与亚述人一起敬拜。 24 到那日，以色列必与埃及、亚述列为三国，在地上蒙福， 25 万军之耶和华赐福给他们，说：“埃及我的民，我手所造的亚述，必蒙福！以色列是我的产业”（以赛亚书 19:23-25）。

为耶路撒冷的和平祈祷

“为耶路撒冷的和平祈祷！ “愿爱你的人安全！ 7 和平在你的墙内，安全在你的塔内”（诗篇 122：6-7）。

开罗与古埃及有关，因为吉萨金字塔群以及孟菲斯和赫利奥波利斯等古城都位于其地理区域内。
大约 10% 的埃及人认为自己是科普特正统派

基督教是伊斯兰教出现之前开罗的主要宗教。穆斯林占多数的宗教不宽容限制了这种或任何其他类型的基督教在开罗的发展。

开罗街头流浪着近一百万名孤儿，他们靠乞讨或偷窃为生，这是一个充满灵性机遇的领域。这些挑战为这座胜利之城的耶稣追随者网络提供了一个绝佳的机会，让他们培养出一代可以改变埃及国家的人才。

约旦虽然是一个年轻的国家，但却位于一片古老的土地上，上面留有多种文明的痕迹。约旦河与古代巴勒斯坦相隔，该地区在圣经历史中扮演着重要角色，古代圣经王国摩押、基列和以东都位于其境内。

安曼是亚扪人的“王城”，可能是大卫王的将军约押占领的高原上的卫城。亚扪人的城市在大卫王的统治下被征服，并在几个世纪后重建成今天的现代城市。

从精神上来说，我们需要一个新的范式，即大卫之子将用上帝真正的光芒照亮约旦国。

多年的经济制裁，以及马哈萨·阿米尼死于道德警察之手所引发的当前社会影响，使德黑兰成为动乱的源头。这为传播福音的希望创造了机会。

由于什叶派的一些领导人曾面临暴力和殉道，因此什叶派明白正义之人也可能被不义之人杀害。因此，基督在罗马十字架上的死亡对他们来说并不像对逊尼派那样陌生。

这些只是促使伊朗成为世界上发展最快的耶稣信徒教会的众多因素中的一小部分。祈祷伊朗人对伟大、繁荣、自由甚至正义的渴望最终能够通过崇拜耶稣得到满足。

穆罕默德死后不久，哈桑·巴斯里首次将伊斯兰神秘主义引入巴士拉。它也被称为苏菲主义，是对伊斯兰教日益世俗化的禁欲主义回应。今天，Muʿtazilah 神学院位于巴士拉。

圣母玛利亚迦勒底教堂是巴士拉最大的基督教礼拜场所，最近经过了翻修。然而，这座城市的耶稣信徒很少。据估计，约有 350 个家庭信奉某种形式的基督教。

虽然伊拉克基督徒被认为是世界上最古老的基督教社区之一，但过去 15 年的战争和动乱已导致许多人离开巴士拉和伊拉克。他们担心自己的安全，不相信政府会致力于保护他们。