INFO

3,000 سال پہلے شروع ہونے والا ذات پات کا نظام ہندوؤں کو پانچ اہم زمروں میں تقسیم کرتا ہے اور آج بھی جدید دور کے ہندوستان میں سرگرم ہے۔ کرما اور تناسخ میں ہندو مت کے عقائد میں گہری جڑیں، یہ سماجی تنظیم یہ حکم دے سکتی ہے کہ لوگ کہاں رہتے ہیں، کس کے ساتھ ملتے ہیں، اور یہاں تک کہ وہ کون سا پانی پی سکتے ہیں۔
بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ ذات پات کے نظام کی ابتداء برہما سے ہوئی، جو تخلیق کے ہندو خدا ہے۔

ذاتیں برہما کے جسم پر مبنی ہیں:

• برہمن: برہما کی آنکھیں اور دماغ۔ برہمن اکثر پادری یا استاد ہوتے ہیں۔
• کھشتری: برہما کے بازو۔ کھشتری، "جنگجو" ذات، عام طور پر فوج یا حکومت میں کام کرتے ہیں۔
• ویشیا: برہما کی ٹانگیں ویشیا عام طور پر کسانوں، تاجروں یا تاجروں کے عہدوں پر فائز ہوتے ہیں۔
• شودر: برہما کے پاؤں۔ شودر اکثر دستی مزدوری کرتے ہیں۔
• دلت: "اچھوت۔" دلتوں کو پیدائشی طور پر ناپاک اور اعلیٰ ذاتوں کے قریب ہونے کے لائق نہیں سمجھا جاتا ہے۔

اگرچہ بڑے شہروں میں ذات پات کا نظام کم ہے، لیکن یہ اب بھی موجود ہے۔ دیہی ہندوستان میں، ذاتیں بہت زیادہ زندہ ہیں اور یہ طے کرتی ہیں کہ کسی شخص کو کیا کام ہو سکتا ہے، وہ کس سے بات کر سکتا ہے، اور ان کے کیا انسانی حقوق ہو سکتے ہیں۔

ہندوستان میں عیسائیت کی موجودگی قدیم زمانے سے ملتی ہے، اس کی جڑیں رسول تھامس سے ملتی ہیں، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ پہلی صدی عیسوی میں مالابار ساحل پر پہنچے تھے۔ صدیوں کے دوران، ہندوستان میں عیسائی چرچ نے ایک پیچیدہ اور متنوع تاریخ کا تجربہ کیا ہے، جس نے ملک کی مذہبی ٹیپسٹری میں اپنا حصہ ڈالا ہے۔

تھامس کی آمد کے بعد عیسائیت آہستہ آہستہ ہندوستان کے مغربی ساحل کے ساتھ پھیل گئی۔ 15ویں صدی میں پرتگالی، ڈچ اور برطانویوں سمیت یورپی نوآبادیات کی ظاہری شکل نے عیسائیت کی ترقی کو مزید متاثر کیا۔ مشنریوں نے ہندوستان کے سماجی اور تعلیمی منظرنامے کو متاثر کرتے ہوئے گرجا گھروں، اسکولوں اور اسپتالوں کے قیام میں اہم کردار ادا کیا۔

آج کل ہندوستان میں چرچ تقریباً 2.3% آبادی کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس میں رومن کیتھولک، پروٹسٹنٹ، آرتھوڈوکس، اور آزاد گرجا گھروں سمیت مختلف فرقوں کو شامل کیا گیا ہے۔ کیرالہ، تمل ناڈو، گوا، اور شمال مشرقی ریاستوں میں عیسائیوں کی نمایاں موجودگی ہے۔

جیسا کہ دنیا کے بہت سے حصوں میں ہے، کچھ لوگ یسوع کی پیروی کرنے کا انتخاب کر سکتے ہیں لیکن ثقافتی طور پر ہندو کے طور پر شناخت کرتے رہتے ہیں۔

چرچ کی ترقی کے لیے اہم چیلنجوں میں کبھی کبھار مذہبی عدم برداشت اور تبدیلیوں کو دیسی ثقافت کے لیے خطرہ کے طور پر تنقید کا نشانہ بنانا شامل ہے۔ ذات پات کے نظام کو ختم کرنا مشکل ہے، اور موجودہ حکومت نے ملک کے کچھ حصوں میں تعصب اور صریح جبر کے ماحول کو نظر انداز کر دیا ہے۔

دیوالی، جسے دیپاولی بھی کہا جاتا ہے، ہندو ثقافت میں سب سے زیادہ منائے جانے والے تہواروں میں سے ایک ہے۔ یہ تاریکی پر روشنی کی فتح اور برائی پر اچھائی کی علامت ہے۔ یہ خوشی کا موقع خاندانوں، برادریوں اور علاقوں کو قدیم روایات کا احترام کرنے، خوشی پھیلانے اور روحانی تجدید کا ایک متحرک ماحول پیدا کرنے کے لیے اکٹھا کرتا ہے۔

ہندوؤں کے لیے دیوالی گہری روحانی اور ثقافتی اہمیت رکھتی ہے۔ یہ بھگوان وشنو کے ساتویں اوتار، راکشس راون پر بھگوان رام کی فتح اور 14 سال کی جلاوطنی کے بعد بھگوان رام کی ایودھیا واپسی کی نمائندگی کرتا ہے۔ دیے نامی تیل کے لیمپوں کو جلانا اور آتش بازی کرنا علامتی اشارے ہیں جو برائی کو روکتے ہیں اور خوشحالی، خوشی اور خوش قسمتی کو دعوت دیتے ہیں۔ دیوالی دیگر مذہبی سیاق و سباق میں بھی اہمیت رکھتی ہے، جیسے کہ دیوی لکشمی کا جشن منانا، دولت اور خوشحالی کی ہندو دیوتا۔

دیوالی ہندو برادریوں کے لیے روحانی عکاسی، تجدید اور خوشی کا وقت ہے۔ یہ تاریکی پر فتح، برائی پر اچھائی، اور خاندانی اور برادری کے بندھن کی اہمیت کو سمیٹتا ہے۔ روشنی اور خوشی کا یہ جشن لوگوں کو قریب لاتا ہے، انہیں سال بھر محبت، امن اور خوشحالی پھیلانے کی ترغیب دیتا ہے۔