Информация

Добро пожаловать

к Всемирному буддийскому молитвеннику «21 день»

«Не перегорайте; держите себя заряженными и пылающими. Будьте бдительны, слуги Учителя, с радостью ожидайте. Не сдавайтесь в трудные времена; молитесь еще усерднее». Римлянам 12:11-12 Версия MSG

Это наставление апостола Павла первого века вполне могло быть написано сегодня. Учитывая затяжной хаос, вызванный пандемией, войной на Украине, новой войной на Ближнем Востоке, преследованием последователей Иисуса в большей части мира и экономическим спадом, легко просто развести руками и спросить: «Что можно человек делает?»

Павел дает нам ответ. Сосредоточьтесь на Слове Божьем, ожидая, что Он ответит, и «молитесь еще усерднее».

В этом руководстве мы приглашаем вас помолиться о том, чтобы Бог стал известен миллиарду людей по всему миру, которые хотя бы номинально являются буддистами. Каждый день, начиная с 9 января 2025 года, вы будете узнавать что-то о буддийской практике и влиянии буддизма в разных местах.
Это молитвенное руководство переводится на 30 языков и распространяется через более чем 5000 молитвенных сетей по всему миру. Вместе с более чем 100 миллионами последователей Иисуса вы будете участвовать в ходатайстве за наших соседей-буддистов.

Многие ежедневные профили посвящены конкретному городу. Это намеренно. Описанные города — это те самые города, в которых служат молитвенные команды подпольной церкви в те самые дни, когда вы молитесь! Ваше заступничество в их работе на передовой имеет решающее значение.
Мы приглашаем вас присоединиться к нам, чтобы оставаться «жизнерадостно ожидающими» и «молиться еще усерднее».
Иисус есть Господь!

Происхождение буддизма

Принц Гаутама родился в южной части современного Непала в шестом веке до нашей эры. Местный шаман заметил следы на теле ребенка и предсказал, что он вырастет мировым правителем и просветленным. Его отец, желая, чтобы Гаутама стал великим правителем, стремился защитить его, обеспечивая роскошную жизнь.

Однако в возрасте 29 лет Гаутама подвергся страданиям за пределами дворца, где он жил. В результате он провел шесть лет странствующим подвижником в поисках решения проблемы страданий. Тщетно он пробовал различные техники медитации, надеясь на прозрение. Наконец, он решил сидеть под деревом бодхи, пока не достигнет просветления, которого искал. Несмотря на искушение Мары (Злого), он упорствовал и в конце концов достиг того, что он считал реализацией высшей истины. С этого момента его стали считать «Буддой», что означает «Пробужденный» или «Просветленный».

Учение Будды (называемое Дхармой*)

Будда нашел своих первоначальных товарищей в поисках просветления и произнес им свою первую проповедь. В отличие от большинства религий, здесь не участвовало верховное божество. Вместо этого он изложил «Четыре благородные истины»:

• Жизнь полна страданий.
• Страдание возникает из-за невежества и желания.
• Страдания можно прекратить, только положив конец невежеству и желаниям.
• Способ положить конец невежеству и желаниям лежит через «Срединный путь» или «Благородный восьмеричный путь».

«Страдание», согласно Будде, возникает из-за того, что мы цепляемся за непостоянные вещи и жаждем их, что удерживает всех нас в плену непрерывного процесса смерти и возрождения, где все, даже само наше «я», непостоянно и является иллюзией. Единственный способ выйти из этого бесконечного цикла перерождений — это идти «Срединным путем», избегая крайностей и живя с правильным пониманием, мыслями, речью, поведением, средствами к существованию, усилиями, осознанностью и, наконец, правильной концентрацией. Конечной целью является не вечное общение с Богом, а скорее — как пламя гаснущей свечи — состояние, в котором жажда прекращается.

Настоящая буддийская практика сегодня

Люди рассматривают буддизм как свою собственную народную религию, хотя она не имеет отношения к высшему божеству. Таким образом, это похоже на одеяло, которое падает на существующие культуры и соответствует ландшафтам под ним. В Тибете религия шаманизма Бон была дополнена буддийскими монастырями для медитации. В буддийском Таиланде миряне предлагают монахам сигареты в чашах для подаяния; Однако в буддийском Бутане курение является грехом. Тайский буддийский совет строго запрещает рукоположение женщин и запрещает женщинам входить в святые места на территории храмов, однако в Непале и Англии женщины рукополагаются в монахи. Камбоджийские буддисты не обсуждают в храме вопросы заботы об окружающей среде, в то время как западные буддисты включают экологический активизм в свою практику дхармы.

* Для ясности в этом руководстве используется санскритское написание буддийских терминов, а не палийское. Дхарма — это санскритское написание; написание на пали будет «дхамма».

Существует три основных направления буддизма:
Тхеравада, Махаяна и Тибетский.

Тхеравада Буддизм

появился из Шри-Ланки, где впервые были канонизированы проповеди и учения Будды. Основное внимание уделяется достижению просветления посредством личной медитации и добрых дел. Этой традиции следуют Мьянма, Таиланд, Камбоджа и Лаос.

Махаяна Буддизм

возникла на основе текстов, приписываемых Будде, которые учили, что бодхисаттва, или просветленное существо, может отложить вхождение в нирвану (конечную духовную цель освобождения), чтобы избавить других живых существ от их кармических страданий (в зависимости от прошлых действий человека). Это направление буддизма традиционно практиковалось в Китае, Японии, Вьетнаме и на Корейском полуострове.

Тибетский буддизм

возникла в Индии в шестом веке нашей эры с упором на ускорение просветления посредством ритуальных практик и визуализации небесных бодхисаттв.
В последние годы жители Запада приняли различные формы буддизма, которые сосредоточены главным образом на поиске внутреннего мира. Некоторые присоединились к монастырям Тхеравады, стремясь к духовному очищению посредством медитации и следования пяти основным правилам поведения. Другие посвятили себя тибетскому ламе (монаху), изучают тибетские тексты и учатся пению. Третьи следуют вестернизированной форме, которая смешивает азиатские традиции с западными представлениями о буддизме. Они часто продолжают заниматься прежними занятиями и носят повседневную одежду, но проводят время в медитации и посещают ретриты.

В последние годы жители Запада приняли различные формы буддизма, которые сосредоточены главным образом на поиске внутреннего мира. Некоторые присоединились к монастырям Тхеравады, стремясь к духовному очищению посредством медитации и следования пяти основным правилам поведения. Другие посвятили себя тибетскому ламе (монаху), изучают тибетские тексты и учатся пению. Третьи следуют вестернизированной форме, которая смешивает азиатские традиции с западными представлениями о буддизме. Они часто продолжают заниматься прежними занятиями и носят повседневную одежду, но проводят время в медитации и посещают ретриты.