ਜਾਣਕਾਰੀ

3,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਜਾਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਪੰਜ ਮੁੱਖ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਹੈ। ਕਰਮ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਗਠਨ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਕਿੱਥੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕਿਸ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਕਿਹੜਾ ਪਾਣੀ ਪੀ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਾਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਾ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਹੈ।

ਜਾਤਾਂ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ:

• ਬ੍ਰਾਹਮਣ: ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਮਨ। ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਅਕਸਰ ਪੁਜਾਰੀ ਜਾਂ ਅਧਿਆਪਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
• ਖੱਤਰੀ: ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ। ਖੱਤਰੀ, "ਯੋਧਾ" ਜਾਤੀ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੌਜ ਜਾਂ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।
• ਵੈਸ਼ਯ: ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੀਆਂ ਲੱਤਾਂ। ਵੈਸ਼ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸਾਨ, ਵਪਾਰੀ ਜਾਂ ਵਪਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਦਵੀਆਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
• ਸ਼ੂਦਰ: ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਪੈਰ। ਸ਼ੂਦਰ ਅਕਸਰ ਹੱਥੀਂ ਕਿਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
• ਦਲਿਤ: "ਅਛੂਤ।" ਦਲਿਤਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਅਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਉੱਚ ਜਾਤੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣ ਦੇ ਵੀ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਘੱਟ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ, ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਪੇਂਡੂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਜਾਤਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕੀ ਨੌਕਰੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਕਿਹੜੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਪੁਰਾਤਨ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੈ, ਇਸਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਰਸੂਲ ਥਾਮਸ ਤੱਕ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਮਾਲਾਬਾਰ ਤੱਟ ਉੱਤੇ ਆਇਆ ਸੀ। ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਨੇ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਟੇਪਸਟਰੀ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ।

ਥਾਮਸ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਦੇ ਨਾਲ ਫੈਲ ਗਿਆ। 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਦਿੱਖ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੁਰਤਗਾਲੀ, ਡੱਚ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਨੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ। ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੇ ਚਰਚਾਂ, ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ।

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਅੱਜ ਲਗਭਗ 2.3% ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਚਰਚਾਂ ਸਮੇਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੇਰਲ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ, ਗੋਆ, ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਈਸਾਈ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਕਈ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਲੋਕ ਯਿਸੂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਪਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਿੰਦੂ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਖਤਰੇ ਵਜੋਂ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਾਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਅਣਦੇਖਿਆ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਦੀਵਾਲੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਦੀਪਾਵਲੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਿੰਦੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਹਨੇਰੇ ਉੱਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਉੱਤੇ ਚੰਗਿਆਈ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਹ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ, ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਫੈਲਾਉਣ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਵਿਆਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਮਾਹੌਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪਰਿਵਾਰਾਂ, ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਹਿੰਦੂਆਂ ਲਈ, ਦੀਵਾਲੀ ਦਾ ਗਹਿਰਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਹੱਤਵ ਹੈ। ਇਹ ਦੈਂਤ ਰਾਜੇ ਰਾਵਣ ਉੱਤੇ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਦੀ ਜਿੱਤ, ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਅਵਤਾਰ ਅਤੇ 14 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਯੁੱਧਿਆ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੀਵੇ ਕਹੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਤੇਲ ਦੇ ਦੀਵੇ ਜਗਾਉਣਾ ਅਤੇ ਪਟਾਕੇ ਫੂਕਣਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੰਕੇਤ ਹਨ ਜੋ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਦੀਵਾਲੀ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣਾ।

ਦੀਵਾਲੀ ਹਿੰਦੂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਲਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ, ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ। ਇਹ ਹਨੇਰੇ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ, ਬੁਰਾਈ ਉੱਤੇ ਚੰਗਿਆਈ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਬੰਧਨਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਇਹ ਜਸ਼ਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨੇੜੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਲ ਭਰ ਪਿਆਰ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।