Info

Welkom

naar de 21 Dagen Boeddhistische Wereld Gebedsgids

“Brand niet op; houd jezelf aangewakkerd en in vuur en vlam. Wees waakzame dienaren van de Meester, opgewekt verwachtingsvol. Geef niet op in moeilijke tijden; bid des te harder.” Romeinen 12:11-12 MSG-versie

Deze aansporing uit de eerste eeuw van de apostel Paulus had net zo goed vandaag de dag geschreven kunnen worden. Met de aanhoudende chaos als gevolg van de pandemie, de oorlog in Oekraïne, de nieuwe oorlog in het Midden-Oosten, de vervolging van Jezus-volgelingen in een groot deel van de wereld, en de economische recessie, is het gemakkelijk om gewoon onze handen op te steken en te vragen: ‘Wat kan men doen? persoon doen?”

Paulus geeft ons het antwoord. Blijf gefocust op het Woord van God, in de verwachting dat Hij zal reageren, en ‘bid des te harder’.

Met deze gids nodigen we je uit om specifiek te bidden dat God bekend zal worden bij de één miljard mensen over de hele wereld die op zijn minst in naam boeddhist zijn. Vanaf 21 januari 2024 leer je elke dag op een andere plek iets over de boeddhistische beoefening en invloed.
Deze gebedsgids wordt in 30 talen vertaald en verspreid via meer dan 5.000 gebedsnetwerken wereldwijd. Je zult samen met meer dan 100 miljoen Jezus-volgelingen deelnemen aan voorbede voor onze boeddhistische buren.

Veel van de dagelijkse profielen richten zich op een specifieke stad. Dit is opzettelijk. De steden die worden beschreven zijn dezelfde steden waar gebedsteams van de ondergrondse kerk bedienen op de dagen dat u bidt! Uw voorbede voor hun werk aan de frontlinie is van cruciaal belang.
We nodigen u uit om met ons mee te doen, om “vrolijk verwachtingsvol” te blijven en om “des te harder te bidden”.
Jezus is de Heer!

De oorsprong van het boeddhisme

Prins Gautama werd in de zesde eeuw voor Christus geboren in het zuidelijke deel van het hedendaagse Nepal. Een plaatselijke sjamaan merkte vlekken op het lichaam van het kind op en voorspelde dat hij zou opgroeien tot een wereldheerser en een verlichte. Zijn vader, die wilde dat Gautama een groot heerser zou worden, probeerde hem te beschermen door hem een leven vol luxe te bieden.

Op 29-jarige leeftijd werd Gautama echter blootgesteld aan het lijden buiten het paleis waar hij woonde. Als gevolg hiervan bracht hij zes jaar door als rondzwervende asceet, op zoek naar een oplossing voor het probleem van het lijden. Tevergeefs probeerde hij verschillende meditatietechnieken uit, in de hoop op inzicht. Uiteindelijk besloot hij onder een bodhiboom te gaan zitten totdat hij de verlichting had bereikt die hij zocht. Hoewel hij werd verleid door Mara (de Boze), hield hij vol en bereikte uiteindelijk wat volgens hem het besef van de allerhoogste waarheid was. Vanaf dat moment werd hij beschouwd als de “Boeddha”, wat een “Ontwaakte” of “Verlichte” betekent.

De leer van Boeddha (de Dharma* genoemd)

De Boeddha vond zijn oorspronkelijke metgezellen in de zoektocht naar verlichting en hield zijn eerste preek voor hen. In tegenstelling tot de meeste religies was er geen oppergod bij betrokken. In plaats daarvan schetste hij de “Vier Edele Waarheden”:

• Het leven is vol lijden.
• Lijden komt voort uit onwetendheid en verlangen.
• Het lijden kan alleen ophouden door een einde te maken aan onwetendheid en verlangen.
• De manier om een einde te maken aan onwetendheid en verlangen is via de “Middenweg” of “Edele Achtvoudige Pad”.

'Lijden' komt volgens de Boeddha voort uit ons vasthouden aan en verlangen naar vergankelijke dingen, waardoor we allemaal gevangen blijven in een voortdurend proces van dood en wedergeboorte waarin alles, zelfs iemands zelf, vergankelijk en een illusie is. De enige manier om uit die eindeloze cyclus van wedergeboorten te komen, is door het “Middenpad” te bewandelen, waarbij we uitersten vermijden en leven met het juiste begrip, denken, spreken, gedrag, levensonderhoud, inspanning, opmerkzaamheid en uiteindelijk de juiste concentratie. Het einddoel is niet de eeuwige gemeenschap met God, maar eerder – zoals de vlam van een kaars die uitdooft – een toestand waarin het verlangen wordt beëindigd.

Werkelijke boeddhistische beoefening vandaag

Mensen beschouwen het boeddhisme als hun eigen volksreligie, ook al heeft het geen betrekking op een hoge godheid. Als zodanig is het als een deken die over bestaande culturen valt en zich aanpast aan de onderliggende landschappen. In Tibet werd de Bon-religie van het sjamanisme overladen met boeddhistische kloosters voor meditatie. In het boeddhistische Thailand bieden leken monniken sigaretten aan in hun aalmoeskom; in het boeddhistische Bhutan is roken echter een zonde. De Thaise Boeddhistische Raad staat de wijding van vrouwen ten strengste toe en verbiedt vrouwen de heilige plaatsen binnen tempelterreinen te betreden, maar toch wijden Nepal en Engeland vrouwelijke monniken. Cambodjaanse boeddhisten hebben in de tempel geen discussie over de zorg voor het milieu, terwijl westerse boeddhisten milieuactivisme integreren in hun beoefening van de dharma.

* Voor de duidelijkheid: deze gids volgt de Sanskriet-spelling van boeddhistische termen, in plaats van de Pali-spelling. Dharma is de Sanskriet-spelling; de Pali-spelling zou dhamma zijn.

Er zijn drie belangrijke stromingen binnen het boeddhisme:
Theravada, Mahayana en Tibetaans.

Theravada-boeddhisme

kwam voort uit Sri Lanka, waar de preken en leringen van de Boeddha voor het eerst heilig werden verklaard. Het richt zich op het bereiken van verlichting door persoonlijke meditatie en goede daden. Myanmar, Thailand, Cambodja en Laos volgen deze traditie.

Mahayana-boeddhisme

ontstond op basis van teksten toegeschreven aan Boeddha, die leerden dat een bodhisattva, of verlicht wezen, ervoor kon kiezen om het betreden van nirvana (het ultieme spirituele doel van bevrijding) uit te stellen om andere bewuste wezens te verlossen van hun karmisch lijden (gebaseerd op iemands daden uit het verleden). Deze stroming van het boeddhisme werd traditioneel beoefend in China, Japan, Vietnam en het Koreaanse schiereiland.

Tibetaans Boeddhisme

ontstond in India in de zesde eeuw na Christus, met de nadruk op het versnellen van de verlichting door rituele praktijken en het visualiseren van hemelse bodhisattva's.
De afgelopen jaren hebben westerlingen verschillende vormen van boeddhisme overgenomen die zich vooral richten op een zoektocht naar innerlijke vrede. Sommigen hebben zich aangesloten bij Theravada-kloosters, op zoek naar spirituele zuivering door middel van meditatie en door het volgen van de vijf fundamentele gedragsregels. Anderen hebben zich verbonden aan een Tibetaanse lama (monnik), bestuderen de Tibetaanse teksten en leren zingen. Weer anderen volgen een verwesterde vorm die Aziatische tradities vermengt met westerse opvattingen over het boeddhisme. Ze blijven vaak hun vorige bezigheden uitoefenen en dragen alledaagse kleding, maar brengen tijd door met meditatie en gaan naar retraites.

De afgelopen jaren hebben westerlingen verschillende vormen van boeddhisme overgenomen die zich vooral richten op een zoektocht naar innerlijke vrede. Sommigen hebben zich aangesloten bij Theravada-kloosters, op zoek naar spirituele zuivering door middel van meditatie en door het volgen van de vijf fundamentele gedragsregels. Anderen hebben zich verbonden aan een Tibetaanse lama (monnik), bestuderen de Tibetaanse teksten en leren zingen. Weer anderen volgen een verwesterde vorm die Aziatische tradities vermengt met westerse opvattingen over het boeddhisme. Ze blijven vaak hun vorige bezigheden uitoefenen en dragen alledaagse kleding, maar brengen tijd door met meditatie en gaan naar retraites.