info

Selamat datang

kepada Panduan Doa Sedunia Buddha 21 Hari

“Jangan terbakar; teruskan diri anda bersemangat dan menyala. Jadilah hamba-hamba Tuan yang berjaga-jaga, menanti dengan riang. Jangan berhenti dalam masa sukar; berdoalah dengan lebih gigih.” Roma 12:11-12 Versi MSG

Nasihat abad pertama dari Rasul Paulus ini boleh ditulis dengan mudah hari ini. Dengan kekacauan yang berlarutan akibat pandemik, perang di Ukraine, perang baharu di Timur Tengah, penganiayaan terhadap pengikut Yesus di kebanyakan dunia, dan kemelesetan ekonomi, adalah mudah untuk mengangkat tangan dan bertanya, “apa yang boleh orang buat?”

Paul memberi kita jawapannya. Tetap fokus pada Firman Tuhan, berharap bahawa Dia akan bertindak balas, dan "berdoa dengan lebih gigih."

Dengan panduan ini kami menjemput anda untuk berdoa secara khusus agar Tuhan dikenali oleh satu bilion orang di seluruh dunia yang sekurang-kurangnya penganut agama Buddha. Setiap hari, mulai 21 Januari 2024, anda akan mempelajari sesuatu tentang amalan dan pengaruh Buddha di tempat yang berbeza.
Panduan doa ini diterjemahkan ke dalam 30 bahasa dan diedarkan melalui lebih 5,000 rangkaian doa di seluruh dunia. Anda akan mengambil bahagian dengan lebih daripada 100 juta pengikut Yesus sebagai syafaat untuk jiran Buddha kita.

Banyak profil harian memfokuskan pada bandar tertentu. Ini disengajakan. Kota-kota yang diterangkan adalah kota yang sama yang dilayani oleh pasukan doa dari gereja bawah tanah pada hari-hari ketika anda berdoa! Syafaat anda atas kerja mereka di barisan hadapan adalah sangat penting.
Kami mengalu-alukan anda untuk menyertai kami, untuk terus "berharap dengan riang," dan "berdoa dengan lebih gigih."
Yesus Adalah Tuhan!

Asal usul agama Buddha

Putera Gautama dilahirkan di bahagian selatan Nepal zaman moden pada abad keenam SM. Seorang bomoh tempatan melihat kesan pada badan kanak-kanak itu dan meramalkan bahawa dia akan membesar menjadi penguasa dunia dan seorang yang berilmu. Ayahnya, yang menginginkan Gautama menjadi pemerintah yang agung, berusaha melindunginya dengan memberikan kehidupan yang mewah.

Pada usia 29 tahun, bagaimanapun, Gautama telah terdedah kepada penderitaan di luar istana tempat dia tinggal. Akibatnya dia menghabiskan enam tahun sebagai pertapa yang mengembara untuk mencari penyelesaian kepada masalah penderitaan. Sia-sia dia mencuba pelbagai teknik meditasi, mengharapkan pandangan. Akhirnya, dia memutuskan untuk duduk di bawah pokok bodhi sehingga dia mencapai pencerahan yang dicarinya. Walaupun digoda oleh Mara (Yang Jahat), dia tetap bertahan dan akhirnya mencapai apa yang dia percaya sebagai kesedaran kebenaran tertinggi. Sejak saat itu dia dianggap sebagai "Buddha", yang bermaksud "Yang Bangun" atau "Yang Tercerahkan".

Ajaran Buddha (dipanggil Dharma*)

Buddha menemui rakan-rakan asalnya dalam mencari pencerahan dan menyampaikan khutbah pertamanya kepada mereka. Tidak seperti kebanyakan agama, tiada dewa tertinggi yang terlibat. Sebaliknya dia menggariskan "Empat Kebenaran Mulia":

• Hidup ini penuh dengan penderitaan.
• Penderitaan timbul dari kejahilan dan keinginan.
• Penderitaan hanya boleh berhenti dengan menamatkan kejahilan dan keinginan.
• Cara untuk menamatkan kejahilan dan keinginan adalah melalui "Jalan Tengah" atau "Jalan Lapan Lapis Mulia".

“Penderitaan” menurut Buddha timbul kerana kita berpaut dan mendambakan perkara yang tidak kekal yang membuatkan kita semua terperangkap dalam proses kematian dan kelahiran semula yang berterusan di mana segala-galanya, walaupun diri seseorang, adalah tidak kekal dan ilusi. Satu-satunya cara untuk melepaskan kitaran kelahiran semula yang tidak berkesudahan itu adalah dengan berjalan di "Jalan Tengah", mengelakkan keterlaluan dan hidup dengan pemahaman, pemikiran, pertuturan, kelakuan, mata pencarian, usaha, kesedaran, dan akhirnya penumpuan yang betul. Matlamat akhir bukanlah persekutuan yang kekal dengan Tuhan, tetapi sebaliknya—seperti nyala lilin yang dipadamkan—keadaan di mana keinginan telah berakhir.

Amalan Buddha sebenar hari ini

Orang ramai melihat agama Buddha sebagai agama rakyat mereka sendiri, walaupun ia tidak berkaitan dengan dewa yang tinggi. Oleh itu, ia seperti selimut yang jatuh pada budaya sedia ada dan mematuhi landskap di bawahnya. Di Tibet, agama Bon dukun dilapisi dengan biara Buddha untuk meditasi. Di Thailand Buddha, orang awam menawarkan rokok sami dalam mangkuk sedekah mereka; di Bhutan Buddha, bagaimanapun, merokok adalah satu dosa. Majlis Buddha Thai dengan tegas tidak membenarkan pentahbisan wanita dan melarang wanita memasuki tempat suci di dalam kawasan kuil, namun Nepal dan England menahbiskan sami wanita. Penganut Buddha Kemboja tidak mengadakan perbincangan di kuil berkenaan penjagaan alam sekitar, manakala penganut Buddha Barat memasukkan aktivisme alam sekitar ke dalam amalan dharma mereka.

* Untuk kejelasan, panduan ini mengikut ejaan Sanskrit bagi istilah Buddha, bukannya ejaan Pali. Dharma ialah ejaan Sanskrit; ejaan Pali ialah dhamma.

Terdapat tiga aliran utama agama Buddha:
Theravada, Mahayana dan Tibet.

Buddhisme Theravada

muncul dari Sri Lanka, tempat khutbah dan ajaran Buddha mula-mula dikanonkan. Ia memberi tumpuan kepada pencapaian pencerahan melalui meditasi peribadi dan perbuatan baik. Myanmar, Thailand, Kemboja, dan Laos mengikuti tradisi ini.

Buddhisme Mahayana

muncul berdasarkan teks yang dikaitkan dengan Buddha, yang mengajar bahawa seorang bodhisattva, atau makhluk tercerahkan, boleh memilih untuk menangguhkan memasuki nirwana (matlamat rohani pembebasan muktamad) untuk membebaskan makhluk lain daripada penderitaan karma mereka (berdasarkan tindakan masa lalu seseorang). Aliran Buddha ini secara tradisinya diamalkan di China, Jepun, Vietnam dan semenanjung Korea.

Buddhisme Tibet

timbul di India pada abad keenam Masihi, dengan tumpuan pada mempercepatkan pencerahan melalui amalan ritual dan menggambarkan bodhisattva syurga.
Dalam tahun-tahun kebelakangan ini orang Barat telah menerima pakai pelbagai bentuk agama Buddha yang memberi tumpuan terutamanya kepada usaha mencari kedamaian dalaman. Ada yang telah menyertai biara Theravada, mencari penyucian rohani melalui meditasi dan dengan mengikuti lima peraturan asas kelakuan. Yang lain telah memberi komitmen kepada seorang lama Tibet (bhikkhu), mempelajari teks Tibet dan belajar melantunkan. Yang lain mengikuti bentuk Barat yang mencampurkan tradisi Asia dengan tanggapan Barat tentang Buddhisme. Mereka sering meneruskan pekerjaan mereka sebelum ini dan memakai pakaian harian, tetapi menghabiskan masa dalam meditasi dan menghadiri retret.

Dalam tahun-tahun kebelakangan ini orang Barat telah menerima pakai pelbagai bentuk agama Buddha yang memberi tumpuan terutamanya kepada usaha mencari kedamaian dalaman. Ada yang telah menyertai biara Theravada, mencari penyucian rohani melalui meditasi dan dengan mengikuti lima peraturan asas kelakuan. Yang lain telah memberi komitmen kepada seorang lama Tibet (bhikkhu), mempelajari teks Tibet dan belajar melantunkan. Yang lain mengikuti bentuk Barat yang mencampurkan tradisi Asia dengan tanggapan Barat tentang Buddhisme. Mereka sering meneruskan pekerjaan mereka sebelum ini dan memakai pakaian harian, tetapi menghabiskan masa dalam meditasi dan menghadiri retret.