Informasi

Selamat datang

ke Panduan Doa Dunia Buddhis 21 Hari

“Jangan kehabisan tenaga; jagalah dirimu agar tetap bersemangat dan berkobar. Jadilah hamba-hamba Tuhan yang waspada, penuh pengharapan. Jangan berhenti di masa-masa sulit; berdoalah lebih keras lagi.” Roma 12:11-12 Versi MSG

Peringatan abad pertama dari Rasul Paulus ini bisa saja dengan mudah ditulis pada masa kini. Dengan kekacauan yang berkepanjangan akibat pandemi ini, perang di Ukraina, perang baru di Timur Tengah, penganiayaan terhadap pengikut Yesus di sebagian besar dunia, dan resesi ekonomi, kita mudah untuk menyerah dan bertanya, “apa yang bisa kita lakukan?” orang melakukannya?”

Paulus memberi kita jawabannya. Tetap fokus pada Firman Tuhan, berharap Dia akan merespons, dan “berdoalah lebih giat.”

Dengan panduan ini, kami mengundang Anda untuk berdoa secara khusus agar Tuhan dapat dikenal oleh satu miliar orang di seluruh dunia yang setidaknya secara nominal beragama Buddha. Setiap hari, mulai tanggal 9 Januari 2025, Anda akan belajar sesuatu tentang praktik dan pengaruh Buddha di tempat yang berbeda.
Panduan doa ini diterjemahkan ke dalam 30 bahasa dan didistribusikan melalui lebih dari 5.000 jaringan doa di seluruh dunia. Anda akan berpartisipasi bersama lebih dari 100 juta pengikut Yesus dalam doa syafaat bagi tetangga kita yang beragama Budha.

Banyak profil harian berfokus pada kota tertentu. Ini disengaja. Kota-kota yang digambarkan adalah kota-kota yang sama dimana tim doa dari gereja bawah tanah melayani pada hari-hari dimana Anda berdoa! Perantaraan Anda atas pekerjaan mereka di garis depan sangatlah penting.
Kami menyambut Anda untuk bergabung bersama kami, untuk tetap “berharap dengan gembira”, dan untuk “berdoa lebih keras lagi”.
Yesus Adalah Tuhan!

Asal usul agama Buddha

Pangeran Gautama lahir di bagian selatan Nepal modern pada abad keenam SM. Seorang dukun setempat memperhatikan tanda-tanda di tubuh anak tersebut dan meramalkan bahwa ia akan tumbuh menjadi penguasa dunia dan orang yang tercerahkan. Ayahnya, yang menginginkan Gautama menjadi penguasa yang hebat, berusaha melindunginya dengan memberikan kehidupan mewah.

Namun pada usia 29 tahun, Gautama dihadapkan pada penderitaan di luar istana tempat tinggalnya. Akibatnya ia menghabiskan enam tahun sebagai petapa pengembara untuk mencari solusi terhadap masalah penderitaan. Sia-sia ia mencoba berbagai teknik meditasi, berharap mendapat pencerahan. Akhirnya, dia memutuskan untuk duduk di bawah pohon bodhi sampai dia mencapai pencerahan yang dia cari. Meskipun tergoda oleh Mara (Si Jahat), dia bertahan dan akhirnya mencapai apa yang dia yakini sebagai realisasi kebenaran tertinggi. Sejak saat itu ia dianggap sebagai “Buddha”, yang berarti “Yang Tercerahkan” atau “Yang Tercerahkan”.

Ajaran Buddha (disebut Dharma*)

Sang Buddha menemukan teman-teman aslinya dalam pencarian pencerahan dan menyampaikan khotbah pertamanya kepada mereka. Tidak seperti kebanyakan agama, tidak ada dewa tertinggi yang terlibat. Sebaliknya beliau menguraikan “Empat Kebenaran Mulia”:

• Hidup ini penuh dengan penderitaan.
• Penderitaan muncul karena ketidaktahuan dan keinginan.
• Penderitaan hanya bisa dihentikan dengan mengakhiri ketidaktahuan dan nafsu.
• Cara untuk mengakhiri ketidaktahuan dan nafsu adalah melalui “Jalan Tengah” atau “Jalan Mulia Berunsur Delapan”.

“Penderitaan” menurut Sang Buddha muncul karena kemelekatan dan keinginan kita pada hal-hal yang tidak kekal yang membuat kita terjebak dalam proses kematian dan kelahiran kembali yang terus-menerus dimana segala sesuatu, bahkan diri sendiri, adalah tidak kekal dan hanya ilusi. Satu-satunya cara untuk keluar dari siklus kelahiran kembali yang tiada habisnya adalah dengan menempuh “Jalan Tengah”, menghindari hal-hal ekstrem dan hidup dengan pemahaman, pemikiran, ucapan, perilaku, penghidupan, usaha, perhatian, dan akhirnya konsentrasi benar yang benar. Tujuan akhirnya bukanlah persekutuan abadi dengan Tuhan, melainkan—seperti nyala lilin yang padam—suatu keadaan di mana nafsu keinginan berakhir.

Praktek Buddhis yang sebenarnya saat ini

Orang-orang memandang agama Buddha sebagai agama rakyat mereka sendiri, meskipun agama tersebut tidak berhubungan dengan dewa yang tinggi. Dengan demikian, ini seperti selimut yang menutupi budaya yang ada dan menyesuaikan dengan lanskap di bawahnya. Di Tibet, agama perdukunan Bon dipadukan dengan biara Buddha untuk meditasi. Di Thailand yang beragama Buddha, umat awam mempersembahkan rokok kepada para biksu di mangkuk dana makanan mereka; namun di Bhutan yang beragama Budha, merokok adalah dosa. Dewan Buddha Thailand dengan tegas melarang penahbisan perempuan dan melarang perempuan memasuki tempat-tempat suci di dalam kawasan kuil, namun Nepal dan Inggris menahbiskan biksu perempuan. Umat Buddha Kamboja tidak berdiskusi di kuil mengenai kepedulian terhadap lingkungan, sementara umat Buddha di Barat memasukkan aktivisme lingkungan ke dalam praktik dharma mereka.

* Untuk lebih jelasnya, panduan ini mengikuti ejaan Sansekerta untuk istilah-istilah Buddhis, bukan ejaan Pali. Dharma adalah ejaan Sansekerta; ejaan Pali adalah dhamma.

Ada tiga aliran utama agama Buddha:
Theravada, Mahayana dan Tibet.

Buddhisme Theravada

muncul dari Sri Lanka, tempat khotbah dan ajaran Buddha pertama kali dikanonisasi. Ini berfokus pada pencapaian pencerahan melalui meditasi pribadi dan perbuatan baik. Myanmar, Thailand, Kamboja, dan Laos mengikuti tradisi ini.

Buddhisme Mahayana

muncul berdasarkan teks-teks yang dikaitkan dengan Buddha, yang mengajarkan bahwa seorang bodhisattva, atau makhluk tercerahkan, dapat memilih untuk menunda memasuki nirwana (tujuan spiritual tertinggi dari pembebasan) untuk membebaskan makhluk hidup lain dari penderitaan karma mereka (berdasarkan tindakan seseorang di masa lalu). Aliran agama Buddha ini secara tradisional dipraktikkan di Tiongkok, Jepang, Vietnam, dan semenanjung Korea.

Buddhisme Tibet

muncul di India pada abad keenam M, dengan fokus pada percepatan pencerahan melalui praktik ritual dan visualisasi bodhisattva surgawi.
Dalam beberapa tahun terakhir, orang-orang Barat telah mengadopsi berbagai bentuk ajaran Buddha yang fokus utamanya adalah pencarian kedamaian batin. Beberapa telah bergabung dengan biara-biara Theravada, mencari pemurnian spiritual melalui meditasi dan dengan mengikuti lima aturan dasar perilaku. Yang lain telah berkomitmen pada seorang lama (biarawan) Tibet, mempelajari teks-teks Tibet dan belajar melantunkan mantra. Yang lain lagi mengikuti bentuk kebarat-baratan yang memadukan tradisi Asia dengan gagasan Barat tentang agama Buddha. Mereka sering melanjutkan pekerjaan mereka sebelumnya dan mengenakan pakaian sehari-hari, namun menghabiskan waktu dalam meditasi dan menghadiri retret.

Dalam beberapa tahun terakhir, orang-orang Barat telah mengadopsi berbagai bentuk ajaran Buddha yang fokus utamanya adalah pencarian kedamaian batin. Beberapa telah bergabung dengan biara-biara Theravada, mencari pemurnian spiritual melalui meditasi dan dengan mengikuti lima aturan dasar perilaku. Yang lain telah berkomitmen pada seorang lama (biarawan) Tibet, mempelajari teks-teks Tibet dan belajar melantunkan mantra. Yang lain lagi mengikuti bentuk kebarat-baratan yang memadukan tradisi Asia dengan gagasan Barat tentang agama Buddha. Mereka sering melanjutkan pekerjaan mereka sebelumnya dan mengenakan pakaian sehari-hari, namun menghabiskan waktu dalam meditasi dan menghadiri retret.